布施是一種自發性的救濟：對於需要某事物的人們（或所有生命），自願以各種形式資助、幫助他們。
對我來說，布施最大的好處，就是讓自己變得不吝嗇。
經文
布施幾乎是門檻最低，大部分人都有辦法做到的！先來看看經文怎麼說：
佛告慈氏：
「我今為汝廣分別說。其布施者，於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之，是故先說布施波羅蜜多。
一切有情無有不能行布施者，若藥叉，若羅剎，師子虎狼，及諸獄卒屠兒魁膾，此等眾生於有情中極為暴惡，尚能離慳而行布施。云何布施？所謂養育男女慈念乳哺。然此眾生雖不能知福利之事，以憐愛故，令得色力壽命安樂、離飢渴苦，亦名布施。
以是義故，於六波羅蜜多先說檀波羅蜜。又如一切貧窮有情，飢寒裸露身心不安，何能造作種種事業？若與衣食令得安樂，然後能修種種事業。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸有情貧窮所逼，不能發起無上信心，修行大乘種種事業。先施一切衣服飲食、房舍臥具、病瘦醫藥，令心安樂，然後令發無上正等覺心，修行大乘種種事業。以是義故，六度彼岸布施為門，四攝之行而為其首。猶如大地一切萬物依之生長，以是義故，先說布施波羅蜜多。
如上所說藥叉等類，不知福田及非福田，由愛念故施於乳哺，當作人身，富有資財所須無乏。以此習故，所生之處常離慳貪，給施一切，能除有情貧窮困苦。
所以者何？諸菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。有來乞者皆施與之，不得顰蹙，亦不邪視忿恚懷恨而行布施，隨其所有而施與之，不得遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具、飲食湯藥、國城妻子、奴婢僮僕、象馬七珍，不生慳悋隨乞與之，乃至一念不生追悔。
若生疑惑，當知是魔。何以故？魔王波旬化為財寶令使慳悋，以此方便惑亂我心，於大菩提而為障礙。
以是義故，不應慳悋。如是思惟，一切珍財愛戀之心，皆應捨離。」
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷第四〈布施波羅蜜多品第五〉
布施又有三種，如經書所說：
檀有三種：一者、財施，二者、法施，三者、無畏施。
持戒自撿，不侵一切眾生財物，是名財施。
眾生見者，慕其所行，又為說法，令其開悟。又自思惟：我當堅持淨戒，與一切眾生作供養福田，令諸眾生得無量福。如是種種，名為法施。
一切眾生皆畏於死，持戒不害，是則無畏施。
《大智度論》卷第十四〈釋初品中尸羅波羅蜜義之餘〉
布施一定要搭配迴向。迴向是一種祈願，宣告「希望藉由我的布施(或其他行為)，讓所有眾生得到解脫的利益。」
因此，意義上同樣是布施！
佛言：「慶喜！於意云何？若不迴向一切智智而修布施波羅蜜多，可名真修布施波羅蜜多不？」
慶喜答言：「不也！世尊！」
佛言：「慶喜！要由迴向一切智智而修布施波羅蜜多，乃可名為真修布施波羅蜜多。」
《大般若波羅蜜多經》卷第一百六〈初分校量功德品第三十之四〉
之於我
我嘛......是會試著實踐布施啦，不過時機非常稀少就是了，真慚愧。
我曾經捐血、捐錢、幫獨居老人送便當、在荒郊野外行施食法、把有用的工具書送給人家.....雖然只是一點點，但至少好過都沒有做....應該吧！
我同時也會搭配迴向：
我此普賢殊勝行。無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生。速往無量光佛剎。
《大方廣佛華嚴經》〈普賢行願品〉
如果你看到這裡，你一定也被我迴向過！
總之，如果我變得更有能力可以幫助需要幫助的人，我是不會手軟的！