中文、文言文、佛經都好難！
最近在看佛經。
現在寫成中文的佛經是翻譯文體，是當時的梵文翻譯成文言文，所以很多被翻譯過來的字、詞，或多或少會因為語言本身的用法、概念不同，造成不可避免的誤差。
但是這個誤差也太大了吧！我自己看到都覺得好危險......一不小心就很容易讀錯！
文言文
文言文有自己的邏輯，跟現代中文幾乎可以視為兩種不同語言。
比如我們看老子的〈小國寡民〉，文中著名的「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。」很明顯主詞是人，但在這裡人被省略掉了，如果不知道上一句叫「使民復結繩而用之。」的話，就只能跟老子通靈；另外「甘其食」「美其服」的意思也很玄乎，這裡的意思是指「使人民認為自己的食品很香甜」，這個甘，相當於把形容詞來當作動詞用，所以「甘」被放在「食」的前面......什麼跟什麼啊？
最後一句「民至老死，不相往來。」更精彩，我曾經聽過有小朋友這樣解讀：「這些居民把人家打死，所以不敢跟人家往來」，哦買尬，快笑死我了🤣
中文的一字多義
不管是文言文還是現代中文，都是必須依照上下文理解，一個字可以有一百種意思的語言.....舉個例子：「豆」這個字可以指豆子，也可以指容器；「天」這個字可以指計算日子的單位(N天連假)、大氣層(天空)、神明(老天爺)......
就算我們退一百步，把所有歧義都消除，只留下一個意思，比如「象」這個字，專門指你知我知的大象，但！光憑這個字也沒辦法確定到底代表的是公象、母象、長象、幼象、長毛象、猛瑪象......(下略一百萬種大象品種)
梵文佛經翻譯成文言文就遇到這個難題，因為梵文用法上，只要意思不同，就會寫成不同單字；但這些不同單字被翻譯到文言文上時，卻又用同一個字來壓縮，導致幾乎沒辦法知道被壓縮的字，原本是哪個意思。
比如說「心」這個字，梵文「hṛdaya」指器官的心；「citta」指思考的心；「vijñāna」指功能為「分別某事物作用」的心，「ālaya vijñāna」雖然用了「vijñāna」這個詞，但在唯識學中的意義更異於上述三者，指的是「含藏一切法種子的識的相續，作為諸法生起依止的根本.......」
什麼跟什麼啊！
這些字被翻譯成中文的時候全部都用一個「心」字來代替，一個「心」字蘊含一百種意思，如果當作標題，或被用作專有名詞的解釋，那就算再會通靈也看不懂。
怪不得網路上一大堆人爭相解讀，但很大一部分都是錯的......
經文或名詞的不同定義
佛教教內對佛經的討論一直很熱烈。並不是要爭誰對誰錯，而是互相補齊彼此無法解釋的知識斷點。所以對同一本經而言，一世紀的論書、三世紀的論書、五世紀的論書對同一句經文(或同一個名詞)的定義會不一樣！在讀經時必須互相參考，理解時也必須知道「是哪一些人在什麼時候的什麼情況下，做出這樣子的定義」才能完整解讀經文內容......
太難了！
真的太難了！慢慢來吧！